![\"\"](\"https:\/\/mayodel68.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Cromograma-de-actividad-robotizada-en-Wikipedia-Fernanda-Vie\u0301gas-300x226.gif\")
Representaci\u00f3n automatizada de macrodatos por color y posici\u00f3n.<\/p><\/div>\n
IMAGINARIOS DEL 68<\/h2>\nFrancisco Javier Gallego Due\u00f1as<\/h4>\n
Doctor en sociolog\u00eda, historiador, profesor de secundaria y poeta.<\/p>\n
_____________________________________________<\/p>\n
El final de los a\u00f1os 60 culminaba un proceso in\u00e9dito en la historia. La generaci\u00f3n nacida despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial alcanzaba su madurez en un mundo convulsionado por la Guerra Fr\u00eda y animado por la m\u00fasica y las drogas en un nivel cualitativamente distinto a \u00e9pocas anteriores. El rock como m\u00fasica popular hab\u00eda conectado con una juventud que pod\u00eda acercarse a estas experiencias gracias al desarrollo de la radio y a la accesibilidad de la industria discogr\u00e1fica y los instrumentos musicales por la mejora del poder adquisitivo. La cultura de masas ten\u00eda una banda sonora de guitarras. El movimiento hippie<\/em>, heredero en gran medida de los beatniks<\/em>, promet\u00eda un para\u00edso floreado de paz y conexi\u00f3n con el lema de \u201cturn on, tune in, drop out<\/em>\u201d. La est\u00e9tica hippie<\/em> dotaba a la m\u00fasica de un extra, de algo m\u00e1s de m\u00fasica, un compromiso. El compromiso con un estilo de vida pacifista (contra la guerra de Vietnam) y pac\u00edfico (haz el amor y no la guerra<\/em>), autosuficiente, comunal, de amor libre y rechazo a la cultura del consumismo y la propiedad. Adorables melenudos armados con una guitarra (\u201cThis machine kills fascists\u201d, llevaba en la suya, Woodie Guthrie). La \u00e9tica y la est\u00e9tica hippie<\/em> cruzaron el Atl\u00e1ntico y se fundi\u00f3 con la tradici\u00f3n cr\u00edtica que se desarrollaba en el continente, lo que se empezaba a llamar post-estructuralismo y termin\u00f3 en posmodernidad. Al principio era una sugerente amalgama de freudomarxismo,<\/em> con la suspicacia como bandera, aunque, visto con el tiempo, no dejen de parecer ingenuos (con lo que le desagrada a los intelectuales franceses ser tachados de ingenuos).<\/p>\n Las experiencias con las drogas abrieron la puerta a nuevas formas de socializaci\u00f3n y celebraci\u00f3n. Todav\u00eda eran usadas para abrir las \u201cpuertas de la percepci\u00f3n\u201d, para \u201cver\u201d \u2013ahora su objetivo es alcanzar un ciego\u2013.<\/em> El uso comunal de la marihuana cedi\u00f3 paso a los alucin\u00f3genos, en un principio tambi\u00e9n consumidos en grupo, pero \u2013\u00bfqu\u00e9 duda cabe?\u2013 terminaron por desintegrar las comunas hasta el punto de aparecer para muchos sectores como armas de los servicios de inteligencia para desactivar el movimiento estudiantil (he visto a los mejores frutos de mi generaci\u00f3n\u2026). Aquellos veranos del amor estaban dotados de una imaginaci\u00f3n po\u00e9tica que sintonizaba perfectamente con las experiencias del LSD \u2013o viceversa\u2013.<\/p>\n Las circunstancias que motivaron el Mayo Franc\u00e9s reflejan la reacci\u00f3n de una cierta clase social ante unas condiciones materiales y espirituales que se supon\u00edan estables. La aplicaci\u00f3n de las doctrinas keynesianas a las pol\u00edticas econ\u00f3micas despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, unidas a la inyecci\u00f3n revitalizadora del Plan Marshall y la presi\u00f3n de unos partidos obreros, y, sobre todo, de unos sindicatos muy poderosos hicieron posible un milagro econ\u00f3mico con tasas de paro cercanas al pleno empleo, unas perspectivas vitales estables y el despliegue del consumismo que pon\u00eda, por primera \u2013y quiz\u00e1s, \u00fanica\u2013 vez al alcance de cada vez mayor n\u00famero de personas un modo de vida impensable una generaci\u00f3n anterior. La era de la clase media acomodada que llegaba a la universidad. Acomodada y aburrida.<\/p>\n Y precisamente a esa acomodaci\u00f3n responde esta revuelta, porque el aburrimiento es contrarrevolucionario,<\/em> no quer\u00edan un mundo donde la certeza de no morir de hambre viniera con el riesgo de morir de aburrimiento<\/em>. Ante la perspectiva de llevarse toda la vida en un trabajo, llevar una vida programada, muy similar unos a otros\u2026 imaginaci\u00f3n al poder. Siempre se ha acusado al Mayo Franc\u00e9s de estar protagonizado por hijos de la burgues\u00eda, ni\u00f1os bien que no ten\u00edan otro problema que el aburrimiento y que pretend\u00edan, por encima de todo, epatar<\/em> al burgu\u00e9s. Fue mucho m\u00e1s. La Raz\u00f3n, despu\u00e9s del despiadado an\u00e1lisis de Adorno y Horkheimer, quedaba como un fascista m\u00e1s, imponiendo sus normas de manera autoritaria. Hab\u00eda que salirse, escapar, escandalizar, provocar una respuesta. El futuro era gris y hab\u00eda que pintarlo de colores. Fueron lo suficientemente visionarios para percatarse, con Marcuse, que el Hombre estaba en trance de convertirse en parte de un mecanismo poderoso de reproducci\u00f3n social. Bourdieu les explicaba claramente c\u00f3mo funcionaban esos mecanismos. Y no s\u00f3lo ten\u00edan la intuici\u00f3n, los fil\u00f3sofos como Debord, los poetas callejeros y los letristas de las canciones, les estaban ofreciendo el vocabulario perfecto para abanderar la revuelta. La Raz\u00f3n nos dirige al matadero, desafi\u00e9mosla, prohibamos prohibir<\/em>, porque debajo de los adoquines est\u00e1 la playa<\/em>, seamos razonables, pidamos lo imposible<\/em>.<\/p>\n Quiz\u00e1 todo fue una excusa para perder clases y para poder tener relaciones sexuales desinhibidas y sin compromiso siguiendo la revoluci\u00f3n sexual de W. Reich. Y tambi\u00e9n fue importante. La tragedia es que todo aquello fue usado con fines contrarrevolucionarios. Las demandas del 68 se han cumplido de un modo siniestro: inseguridad laboral y social, ruptura del pacto social entre las clases sociales y del pacto intergeneracional, de la educaci\u00f3n como un derecho,; la libertad que hab\u00eda que conquistar se ha perdido entre las redes de ofendidos y poscensura,<\/em> el no te f\u00edes de los mayores de 30<\/em> se ha convertido en no contrates a los mayores de 30. Los hippies<\/em> devinieron yuppies<\/em>, los lemas tornaron en esl\u00f3ganes publicitarios, la libertad fue una marca de vaqueros y de coches, la revoluci\u00f3n se reduce a probar una nueva t\u00f3nica. El estilo de vida alternativo, la creatividad se convirtieron en el arma del neoliberalismo para fomentar una cultura de precariedad y subempleo. Prohibieron prohibir las fake news<\/em>, debajo de los adoquines estaban nuevas urbanizaciones. Los ataques de la antipsiquiatr\u00eda a los manicomios termin\u00f3 dejando a las personas con problemas de salud mental dependientes de sus familias. La escuela tradicional memor\u00edstica requer\u00eda un desaprender que se ha convertido en el desprop\u00f3sito de las nuevas leyes educativas que pretenden que los alumnos aprendan sin ense\u00f1ar ning\u00fan contenido, dej\u00e1ndolos a merced multiuso del empleador flexible. La provocaci\u00f3n s\u00f3lo queda para la publicidad, que es, a fin de cuentas, lo que incita al deseo.<\/p>\n Parece que fue m\u00e1s bien una enfermedad autoinmune, una especie de alergia provocada por el exceso de higiene, una respuesta para los que ten\u00edan de todo. La movilizaci\u00f3n, pese a todo, fue formidable, lleg\u00f3 a desafiar a las altas esferas del poder pol\u00edtico ante la perspectiva de que los obreros se unieran a este desquiciado movimiento. Ahora el poder ha aprendido que las asambleas en la calle son s\u00f3lo pintorescas incomodidades que s\u00f3lo perdurar\u00e1n en forma de relatos de ancianos contando batallitas. Ahora el 1% ha aprendido que todas las demandas son fuentes para un estudio de mercado a trav\u00e9s del big data<\/em>. Porque es precisamente de lo que hu\u00edan aquellos hippies<\/em> por lo que luchamos en este mundo del neoliberalismo.<\/p>\n ____________________________________<\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb3.0.47″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″][et_pb_divider show_divider=\u00bboff\u00bb height=\u00bb5px\u00bb _builder_version=\u00bb3.2.2″ \/][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row custom_padding=\u00bb20px|20px|20px|20px\u00bb _builder_version=\u00bb3.2.2″ background_color=\u00bb#000000″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb3.2.2″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Imaginarios IMAGINARIOS DEL 68 Francisco Javier Gallego Due\u00f1as Doctor en sociolog\u00eda, historiador, profesor de secundaria y poeta. _____________________________________________ El final de los a\u00f1os 60 culminaba un proceso in\u00e9dito en la historia. 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